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cuthead的日志

  • 老是看到有人说共产党怎样怎样?我十分不理解

    cuthead(2701) 2010-12-10 18:43:10
    程序 老是看到有人说3代怎样怎样?我十分不理解,我和同事朋友也交流过4代除了游戏配置要求稍高外,其他都比3代出色.我认为4代的优点有以下几点: 1.精美的画面,这个3代可以比吗?你看看光影效果就知道了,真不知道为什么有些人老喜欢3代的呆滞的画面,难道还在用P3玩游戏? 真的怀疑您和您的同事朋友的审美观念 比蒙 雷鸟 都成什么样子了还精美?独眼跟劳改犯一样 3D化是趋势 但4的3D化绝对是一个失败 我FX60+2G内存+DFI NF4 SLI+7900GTX 可我就还是喜欢3 因为3的画面才是精美 2D里绝对的精美 相反4 可以说是3D里的。。。。。找不到形容词 生物做的太难看了 还有城堡里面完全少了 每个种族的风格 都是一个样子 (这也反映了 您适合CS这样的游戏 里面的人物都基本一样还就那么几个) 2.动听的音乐,这点也是3代无法比拟的,我听到过多次电视剧广告等借用4代的音乐,3代的从来没听过...... 音乐都是很不错的 电视剧广告等借用 不= 音乐好 3.英雄可直接参加战斗,这点简直太棒了,还有什么比这个更让人兴奋的?3代只能在后面放放魔法,干着急.... 其实你适合去玩FPS游戏 策略游戏就是像3这个样子 5代也回归了 4.种族的减少,游戏显得更加平衡点,尽管我认为还不是太平衡...... H系列的种族生物多样化才构成了奇幻的世界 也是H系列成功的因素之一(不明白您是是怎么想的 还是那句话 您适合CS这样的游戏 里面的人物都基本一样还就那么几个很平衡) 5.不需要再让英雄运兵了,这点简直比3代不知道好到哪里去了,兵可以直接出城自己跑,哈哈,太爽了!! 。。。。。。。。。。。。为什么要叫英雄无敌您知道吗? 6.其他优点还要说吗?4代可能比3差吗? 你说说看 还有什么您所谓的优点? 7.5代必定会更加经典,期待中..... 这个同感 特别是玩了 DEMO以后 完全没有 刚玩4时候的感觉“太失望了” 相反的是找到了 3的感觉 不过4也不是一无是处的 静下心来玩也还是不错的 (只是别和3比较,拿4当另外一款游戏玩)
  • 欺负老实人决没有好下场

    cuthead(2701) 2010-12-04 15:16:03
    程序 千万不要欺负“老实人” 一般的人都喜欢欺负“老实人”,以为“老实人”老实,好欺负,说也说不过人,骂也骂不过人,于是就误以为打也打不过人,只管一脚把他踩下去,估死他永远无能还手,永远也不得翻身。正如古人说的“马善有人骑,人善有人欺”。尤其是一些吃软怕硬的家伙,反正奈何不了“有本事的人”,有事无事就专找“老实人” 出气、下手。 很多人的悲剧就在于自以为是,满以为自己的常规逻辑是对的,殊不知常规逻辑常常有颠倒的时候。就如我们平时所说的“凡事都要有个度,物极必反”!经常欺负“老实人”的人的下场就是,最后往往被“老实人”给报复,甚至于被灭门九族!这种事情经常发生,新闻媒体也经常报道。 “老实人”是不可以随便欺负的,老实人也是人,之所以我们认为其老实,只是在我们认为的某些方面他不愿表现而已,比如说,性格内向,不善言辞,不好出风头,很多时候能够“受得气”、“忍得辱”,但这通常都是表象,“老实人”的内心深处却刚好相反。受的气越多,积累的怨气也就越深,受的辱越深,心灵的压抑也就越强,一旦忍无可忍的时候,那就是火山爆发的时候,那就是天翻地覆的时候…… 因此,对“老实人”我们应该更加的去尊重、关心,让“老实人”真正老实起来,永远老实起来。我们在任何时候产生欺负“老实人”的冲动时,不妨想想一句俗话“狗急了还会跳墙,兔子急了 还会咬人!"那么,人被逼急了呢,不仅会咬人,还会杀人甚至会杀几人几十人,而且杀的大多都是身边的人!可怕么?! 其实,喜欢欺负“老实人”的人,从心理学上讲,正是一种弱势公民的心态,反映出了其内心深处的极端虚弱与恐慌,恰恰是因为缺乏正气,害怕强大,才偏向于寻找比自己弱小的假想对象发泄内心的虚弱与恐慌,期望借此保持心理平衡。再说远一点,造成这种人的虚弱心理的主要原因是曾经遭受过很多“欺负与压迫”,或者是来自家庭的,或者是来自社会的。欺负"老实人"是一种以牙还牙的劣态,是一种半斤八两的病态! 一个国家一个民族,或者是一个团体一个人,只有内心深处充满正义的力量,才具有真正强大的健康心理;只有具有真正的健康心理时,才会平等的对待身边的每一个人,才不会动则想到欺负“老实人”!
  • 我就说三个故事

    cuthead(2701) 2010-11-23 12:37:00
    程序 墨子-奇怪的邻居 从前有这样一个人,他的儿子强暴蛮横,肆意妄为,不堪成才。他十分生气,便愤怒地鞭笞他的儿子。 这时,邻居家的一个老头子跑来了,他扬起手中的木棍帮着痛打,一边打一边说:“我来揍你,是完全顺应你父亲心意的。” 这样做,是非常荒谬的。 笑林-持竿入城 从前,有一个鲁国人,手里拿眷一根长长的竹午进城。 走到城门口,他把竹竿竖着拿,结果城门不够高,挡在城门洞的上方,进不去。后来,他又改为把竹竿横过来拿,结果城门又不够宽,卡在城门洞 两侧,还是进不去。 这个人想来想去,也想不到什么好方法,独自站在城门外发呆。 这时,一个老人走了过来,对拿竹竿的人说,“我胡子一大把了,比你多活了几年,听到的事情、见到的事情多了,虽然不能像圣人那么聪明,但 是这一点小事还是可以办到的。我告诉你一个好方法,你为什么不用锯子把竹竿从中间一截两段,然后再拿进城里呢?” 那个拿竹竿的人果真按照老人的话把竹竿锯成两段,拿进城去了。 旁边的人们见了,哄然大笑,认为拿竹竿的人愚蠢,而劝他的老的不但比拿竹竿的人更愚蠢,而且还好为人师 阿道夫·希特勒 如果有人说:你做梦吧!我只能回答他说:你这个笨蛋,如果我不是一个梦想者的话,我们今天会在哪里呢?我一直相信德国,你说我是一个做梦 者;我一直坚信帝国的崛起,你说我是个傻子;我一直相信我能重新夺回权利,你说我疯了;我一直坚信贫穷会有尽头,你说那是乌托邦。谁是对 的?你还是我?!我是对的,我一直会是!
  • 人民的生活水平是由生产力决定的吗?

    cuthead(2701) 2010-10-26 04:31:03
    程序 人民的生活水平是由生产力决定的吗? 作者:万里长征 文章发于:乌有之乡 点击数: 1768 更新时间:2009-12-11 顶 荐 【字体:小 大】 http://www.wyzxsx.com 人民的生活水平是由生产力决定的吗?   一、人民的生活水平与生产力有什么样的关系   一九七九年三月三十日,xxx同志在党的理论工作务虚会上讲话,其中一段这样说:“我们的生产力发展水平很低,远远不能满足人民和国家的需要,这就是我们目前时期的主要矛盾,……”这段话后来也被表述成“社会主义初级阶段的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要与落后的生产力之间的矛盾”。一九八0年五月,xxx同志在会见几内亚总统杜尔时,又说:“讲社会主义,首先就要使生产力发展,这是主要的。”   xxx同志的话是有道理的,但不够全面。因为,人民的生活水平不仅与生产力有关,更与生产关系有关。历史和现实都可以证明,人民的生活水平和生产关系的关系更大。中国封建社会有两千多年,二千多年里生产力水平是有相当的提高的,但宋朝农民并不比汉朝农民的生活水平高,清朝农民也不比宋朝农民的生活水平高。而宋朝时国家的财富总量是比汉朝多的,清朝前期,国家的财富总量也比宋朝多。马克思在《资本论》中,也为我们揭露了十九世纪资本主义的罪恶,——工人的生活是不比古代的奴隶好的,但其生产力水平却是远远超过了奴隶社会。其实,在人民的生活水平与生产力的关系问题上,马克思在他的工资理论上为我们讲得非常清楚,在资本主义条件下,工人的工资永远只够用来完成劳动力的再生产。社会财富虽然在不断增长,但大部分财富始终掌握在占人口少数的统治阶级手中,人民只能为生存而挣扎。   新中国的社会主义建设也充分证明了这一点。生产力水平是相当低的,社会财富也远不够丰富,但人民的生存问题却得到了很好的解决。为什么?因为在社会主义的生产关系中,生产资料实行公有制;人民在生产中是一种平等的关系,不存在少部分人剥削大部分人的现象;劳动产品以按劳分配为主。同时,国家的社会保障制度也做得很好。同和我国生产力水平相当或略高于我国的一些国家相比,我国人民的生活水平是高的。比如和同时期的印度相比。   曾看到过这样一篇文章,说为什么解放前市场上的肉类供应很充分而解放后一段时间内肉类供应却相当紧张?文中这样解释,说那是因为,解放前吃得起肉的人太少,所以市场上肉类供应充足,解放后,大多数人民都能吃起肉了,而肉类生产落后于人民的购买力,所以,市场上的肉就少了。我觉得这解释是很有道理的。也曾有人打过这样一个比喻,说一个酒店里有一百个人在喝酒,他们的年人均收入是一万美元,属于中等发达国家水平。这时,比尔盖茨同志进来了,如果盖茨同志的钱分给这一百个人,包括盖茨同志在内的这一百零一人的收入水平立即属于超级发达国家。但盖茨同志生活在资本主义社会,他不可能这样做,所以,按平均收入虽然这一百零一个人属于超级发达国家的水平,但事实上只有盖茨同志一个人属于这个水平,其它人还是属于中等发达国家水平。这就是资本主义与社会主义的区别,人民的生活水平不是仅仅由生产力决定,更重要的是生产关系。在一定的生产力水平下,在社会总财富的数量确定的情况下,按照资本主义生产关系进行财富分配,那么少数人会占有大部分财富,而多数人只能占有一小部分财富;按社会主义原则进行财富分配,财富会得到相对平均的分配。在这种情况下,生活在社会主义条件下的人民一定比生活在资本主义条件下的人民收入高,这是毫无疑问的。而资本主义社会中占统治地位的少数人的收入也一定比社会主义社会的所有人民的人均收入高,这也是一定的。而我们判断一个国家人民生活水平的高低,不是看少数人,而要看大多数人。所以,我们说,人民的生活水平不仅与生产力水平有关,更重要的是要看生产关系。   二、中国的改革开放   毛主席说:“在社会主义社会中,基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾,上层建筑和经济基础之间的矛盾。”毛主席所说的这种矛盾在现实中的一个主要表现就是生产资料公有制与国家政权的私有制之间的矛盾。也就是说,虽然生产资料在名义上属于全民所有,但国家的管理权掌握在少数人手中,也就是说处理生产资料的权力实际上不属于全体人民,而属于少数人。这就是一种矛盾。建国后,毛主席穷其心力所作的就是要让全体人民都参与国家管理。因为,管理权的私有制对生产资料公有制是巨大的威胁,拥有这种权力的人不可避免地会以权谋私,并会将属于公有的生产资料转化为他自己所有,即私有。国家的产生过程能够证明这一点:一个氏族公社发展到一定阶段,就会产生一些公共事务。某些人就参与了这种管理。最初,这种管理完全是公益性质的,管理者没有任何报酬。但随着时间的推移,公共财产在增多,私有财产也出现了。某些人渐渐垄断了对公共事务及公共财产的管理权,也就是说管理权私有化了。这时,这些管理者就利用手中的权力,开始为自己谋利,并会把某些原本应该为公共所有的财产占有已有。为了保护自己的这种特权,他们就制定了一些法律制度,逐渐地还会为此设立专门的暴力机关。国家就这样产生了。中国改革开放的过程也能够证明这一点,改革的过程正是官员贪污腐败逐步加深的过程,同时,某些人为了私利而将国营企业私有化,这正能说明国家权力的私有制一定会最终葬送生产资料公有制。   毛主席去世后,以xxx同志为首的领导集团,不再与权力的私有制作斗争了。xxx同志在1977年提出对过去的各项政策进行“调整”,这种调整主要表现在两个方面:一是加强领导。xxx同志在各种会议上强调要加强领导,增强领导的权威性。多次提到要“敢”字当先,什么叫敢字当先?就是要敢于压制不同意见。不能像文革期间,什么人都可以向领导提意见(如果有人认为我这种理解不对,希望能给予反驳)。事实上,从此以后,领导阶层确实是按照xxx同志的教导做了。文革期间群众享有的参与国家管理的权力完全被剥夺,国家管理完全成了少数官僚的特权。改革开放三十年后,人民上访的权力都被剥夺了,民政局的任务就是剥夺人民的上访权。二是强调物质刺激。科研搞得好,发奖金;生产搞得好,发奖金。在调整中,xxx同志虽然也提到了发展多种所有制经济,但他没敢提得太响。因为那时人民受毛主席的影响还太大。   xxx同志把社会的主要矛盾确定为“我们的生产力发展水平很低,远远不能满足人民和国家的需要”,他没有直接否定毛主席对社会矛盾的判断,甚至还表示毛主席的判断是正确的。但这实在是骗人的话。“基本矛盾和主要矛盾”难道不是一回事吗?那时X对毛主席还是有顾忌的,他还不敢否定毛主席。但懂点社会科学的人都知道,他把毛主席对社会矛盾的判断否定了。X确立了自己的观点后,就把国家的主要任务放到了发展生产力上,不再搞阶级斗争。   那么,怎样去发展生产力呢?X说过“科学技术是第一生产力”,按说,X首先应该大力发展科技。但事实上X没有这样做。他首先做的是,调整生产关系。他的作法正验证了毛主席对社会基本矛盾的判断,即“生产关系和生产力的矛盾,上层建筑与经济基础的矛盾”。X首先就去改革农村的生产关系,把土地的集体所有制变为家庭私有制。到这时,我们才突然明白,X实际上对毛主席对社会基本矛盾的判断是没有异议的。只不过,他的理解和毛主席的理解正相反。毛主席认为,上层建筑中管理权的私有与公有制的经济基础不适应,会阻碍生产力的发展,所以要对国家管理权进行重新分配,让人民更多地参与国家管理;而X却认为群众过多地参与国家管理对生产力的发展不利,所以要剥夺群众参与管理的权力,即要加强领导。X在这里把上层建筑与经济基础的关系忽略了。他没有意识到上层建筑对经济基础的影响,这种影响也必然影响到生产力的发展。毛主席为了快速发展生产力,对旧有的生产关系进行了改革。生产关系包括三个方面,一是生产资料归谁所有,也就是生产资料所有制;二是人们在劳动中形成的关系;三是劳动产品如何分配。毛主席首先对第一方面进行了改革,也就是在1953年到1956年进行的生产资料的社会主义改造,把私有制基本消灭,确立了公有制在经济中的统治地位;然后,毛主席又对第二方面进行改革,也就是逐渐剥夺政府官员管理国家的权力,让人民直接参与国家管理。这样,在生产中人们才能形成真正平等的关系。在第三方面,毛主席时期,实行以按劳分配为主的分配制度。但这里必须对这种按劳分配制度有个正确的认识。按劳分配本身包含有物质刺激的因素,这是在生产力不够发达,社会产品不够丰富的条件下不得不实行的政策。随着生产力的发展,这种制度是要被消灭的,社会主义发展生产的目标之一就是要实行按需分配的分配制度。按劳分配制度能够在一定的范围内调动人们的劳动积极性,这在生产力不发达的情况下是有积极意义的,但同时,当时的许多人又充分意识到它的消极影响,那就是如果过分强调物质刺激,就会使人们陷入个人主义的泥坑里,成为一个个人主义者,而这是不利于社会主义建设的。与公有制相适应的道德是“以集体主义为核心”的道德,只有这种道德文化,才能促进公有制事业的发展。所以,在实行按劳分配的同时,国家提出了在生产中要“政治挂帅”。政治挂帅正是为了防止“按劳分配”制度的消极影响而提出的。政治挂帅的意义比较广,其中一个重要方面就是对人民进行“集体主义”教育。而由于政治思想工作做得好,按劳分配制度的消极影响才被降到了最低点,广大人民没有把工作仅仅当作获得报酬的谋生手段,而是当作了一件光荣的事情,是在为社会主义建设作贡献。这种思想正是集体主义的表现。毛主席时代的人民是最无私的,这一方面和生产资料公有制有关,而政治思想工作,我认为起了更大的作用。因为生产资料虽然是公有制,但在事实上人民并没有支配的权力,人民能接触到的物质资料仅仅是劳动所得,而这种所得又属于私人的性质。如果没有政治思想工作,在“按劳分配”制度下,人民的私心必然无可避免地会膨胀,集体主义思想是不可能树立起来的。   xxx同志成为领导人后,对生产关系进行了这样的改革。在第一方面,他倡导发展私有经济,在农村将土地由集体所有转化为家庭所有,然后在各个领域开始私有化改革,三十年后,私有经济占国家经济总量的百分之六十以上。社会主义的根基不再存在。在第二方面,他强调加强领导的管理权,逐步剥夺了人民的管理权。从而,一个凌驾于人民之上的官僚阶层出现了。私营经济的发展,又使中国出现了一个新的资产阶级,广大工人沦为出卖劳动力为生的受雇佣者。在第三方面,随着改革的深入,人民在产品的分配上不再有任何权力,官僚和资产阶级掌握和支配着一切财富,他们占有大部分财富,而人民为了温饱而挣扎。   历史证明,毛主席对社会基本矛盾的判断是正确的,X的理论修养不够,对中国的形势作出了错误的判断。   三、一个村子在改革开放中的命运   下面,以我的家乡为例,说明改革开放对人民生活的影响。   在《用什么挽救我们的未来》一文中,我对改革前村民的生活做了简要说明,这里只重复一句:温饱已解决,生存有保障,但生活资料不丰富。   我的家在河南省巩义市回郭镇,自从国家开始评全国百强县(市)以来,巩义市次次榜上有名。改革之前,巩义市的工商业就很发达,拥有数量众多的社办企业(改革开放后更名为乡镇企业,属于公有企业),化工厂、钢铁厂、制药厂、拖拉机厂、水泥厂等,效益很好。这些工厂主要是在文革十年中建起来的,是“工业学大庆”的成果。回郭镇工商业也很发达,有很多企业。1975年,毛主席对回郭镇的社办企业给予高度评价,10月11日的《人民日报》第一版发表了《伟大的光明灿烂的希望——河南巩县回郭镇公社围绕农业办工业、办好工业促农业的调查》。但随着改革开放进行到90年代中后期,巩义市所有乡镇企业全部改制为股份公司或私营企业。其中巩义钢铁厂的命运是这样:公有的钢铁厂倒闭的同时,在另外一个地方一个新的钢铁厂建了起来,属于私营,而新股东们主要是原钢铁厂的领导和政府部门的一些领导。   我家所在的村子在改革开放中经历了这样的变迁。   1982年,我们村遭遇了特大水灾,1983年,村里实行“包产到户”政策。在此之前,村里已有零零星星的家庭工厂出现,或者完全由家庭成员参加劳动,不雇人,或者断断续续雇一两个人,并非长年雇工。我们家就办了这样的家庭工厂。83年之后,家庭工厂在村子里迅速发展起来,基本上都是生产电线。有人说那段时间的市场属于卖方市场。村子里生产的电线非常畅销。生产的规模比过去大了,要长年雇工。我们家也生产电线,雇了好几个人,工人实行三班倒的八小时工作制。   电线畅销的原因,除了市场需求大之外,还有一个非常重要的原因,那就是我们村生产的电线全部是假冒伪劣产品。不仅我们村生产的电线是假冒伪劣产品,整个回郭镇还有很多电线厂,生产的电线也全都是假冒伪劣,不仅电线是假冒伪劣,我们巩义市私营工厂生产的化肥、机械等也都是假冒伪劣。   假冒伪劣的优势在于价格。许多购买者只在乎价格,对质量毫不关心。   我们村生产的电线绝大部分卖给了国营或集体企业,——那时公有制企业的私有化还没有开始。假冒伪劣电线打入公有制企业的武器是“贿赂”,向主管人员金钱贿赂,流行的说法是“回扣”。公有制企业中喜欢吃回扣的领导大有人在,由于xxx同志在经济调整中加强了领导的权力,职工的管理权受到极大的削弱,已经无权监督领导。   我们村子的人就是这样迅速致富的,还被评为国家的第一批小康村。到1985之后,外地到我们村来参观取经的人非常多。放学的时候,我常见到外地来的参观团。不知道他们能学到什么。   私营工业在我们市迅速发展起来,同时以家庭为单位的私营商业也蓬勃发展起来,其速度颇为惊人。我舅父一家从事商业,在回郭镇建立的自由市场上卖布。他们谋利的主要手段是“坑和蒙”,进价十块钱的商品,他们敢要价一百块。依靠这种方式,他们也迅速致了富。   在这种情况下,巩义的经济快速发展起来,到1991年,由于经济发展好,撤县改市,——1991年之前,我们这里叫巩县,之后就成了巩义市。   但我们村的经济在1990年之后,迅速衰落了。有人说这时市场转变成了买方市场。1990年,国家开始打击假冒伪劣产品,在全国范围内开展了“质量万里行”活动。村子里的家庭工厂很快就倒闭了许多。九十年代结束时,村里只有零星的几家工厂了。一时之间,很多村民失去了生活来源。过去他们赚的钱在盖房子、娶亲中基本上消耗尽了。过了二十世纪,在今天,巩义市小型的家庭企业已很少,出现了很多大型的民营企业。我们村有劳动能力的人大多成了民营企业中的雇佣劳动者。人民吃饱饭没有问题,但他们的生存状况并不好,医疗等开支使他们的生活毫无保障。   改革开放之初,村民们依靠不正当手段发了财。其实全国范围内都是这样。村民们发的是小财,有权有势的人发的是大财,比如那些依靠“官倒”发财的高干子弟。中国的资本原始积累是依靠不正当手段实现的。有了积累后,拥有大资本的人开始关注产品以及服务的质量,在经营上也越来越正规(就资本主义的经营方式而言)。中国的资本主义经济进入一个新的发展阶段。小资本在很多生产领域被不断地挤出去,资本的集中越来越厉害,财富越来越集中在少数人手中。广大人民在经历了短暂的发家致富的时光之后,重新开始为生存而挣扎。   而此时,中国的生产力已远远超过过去,生产能力已大大过剩,不得不大量向外国出口商品。   在私有制成为我国经济的主体之后,我们的生产力大大发展,但人民却在为生存而挣扎。   中国的历史证明:人民的生活水平不只由生产力决定,更重要的是由生产关系决定。  
  • 太平洋战场上美国海军这样杀日本人的

    cuthead(2701) 2010-10-21 13:33:38
    程序 本文所写的还是看美国作家赫尔曼·沃克的二战名著“战争与回忆”(WarandRemembrance,HermanWouk),所引发的感触。上一文的读后感是谈的二十年代的德国年轻人,说的是欧洲战场的事,这次谈谈太平洋海战中的一段故事,那就是射杀落海日军所引起的道德争论。 还是从书中的故事说起吧。1944年,美国海军在太平洋战场上大举进攻,把日本联合舰队打得节节败退。在争夺太平洋某岛屿的激烈战斗中,日本陆军也因兵力不足而屡吃败仗,于是,就引发了日军由海军驱逐舰护航,大举向该岛运送陆军增援兵力的行动。与此同时,美国海军也积极行动,出动舰队和潜艇对日军进行拦截。故事的主人公、美“海鳗号”潜艇艇长、海军上尉埃斯特,就在这样的背景下出场了。 埃斯特上尉在美军中素有骁勇善战之威名,有“屠夫”的绰号,是一个厉害角色。这家伙满嘴粗话连篇,无论打仗还是不打仗,嘴里总是叼着一根大雪茄烟,弄得说话都有点口齿不清,最喜欢说的口头禅就是:“我喜欢近距离发射!”(Ilikeshortrange)。常常把潜艇开到离敌舰只有几百码远的地方,才发射鱼雷,焉有打不中之理?埃斯特上尉率领“海鳗号”打过不少硬仗,是美国海军的“潜艇群狼战术”中一头凶悍的头狼。 这一天,在太平洋上游弋多日的“海鳗号”终于发现一个大目标,一艘载有好几千日军士兵的大型运兵船,在两艘驱逐舰的护航下,正向某岛方向行驶。一看到敌人就来精神,埃斯特上尉当即命令全舰进入战斗状态,在敌人毫无觉察的情况下,“海鳗号”悄然地靠近目标,瞄准了两艘护航驱逐舰中战斗力较强的那一艘,潜到只有几百码远的地方,埃斯特上尉才命令把四枚大功率鱼雷一口气发射出去,结果是四枚鱼雷同时命中,把那艘驱逐舰一下子就炸得散了架!与此同时,“海鳗号”潜艇突然浮出海面,迎着另外一艘急于复仇的日本驱逐舰径直冲过去,埃斯特上尉站在潜艇的舰首,一面指挥“海鳗号”迎着日舰的纷飞炮火、枪林弹雨正面开进,一面命令潜艇的官兵们准备好两枚舰首鱼雷,当两舰开到相距不足一百码之时,埃斯特上尉才下令发射鱼雷:“我喜欢近距离发射,让日本人尝尝给鱼雷上刺刀的感觉!”这么近的距离自然是没有打不中的目标,两枚鱼雷同时命中,把个日本驱逐舰打得灰飞烟灭,一下子就崩上了天。 收拾掉两艘护航驱逐舰之后,“海鳗号”很快就追上那艘大型运兵船,在对方毫无还手能力的情况下,轻轻松松地用鱼雷把它打得残缺不全、狼烟四起,船上的几千名日军走投无路,只好纷纷跳海逃生。这一仗,拿埃斯特上尉本人的话来形容,就是:“开战之前的力量对比是三比一,日舰占优势;一仗打下来,结果却是三比O,‘海鳗号’赢了一个通吃!” 本来仗打到这里已经功德圆满,是一个大胜仗了。可埃斯特上尉偏要画蛇添足,他看见数以千计的日军在蓝色的海水里扑腾,尤觉得不过瘾。于是,命令“海鳗号”浮出海面,全舰官兵用轻重武器,向海里手无寸铁的日军士兵扫射。埃斯特对手下的伙计们说:“给这蓝色的大海添加一点红色染料,让这些日本鬼子早点和它们的祖宗见面吧!” 此举立刻受到他的副艇长和大副的反对,按理说,如果自己的左右手都持反对意见的话,埃斯特上尉应该考虑一下自己的做法是否妥当?可他根本就不听这些意见,仍然下令开火,于是一场海面大屠杀就这样进行了,潜艇在海面上横冲直撞,子弹和炮弹像雨点一样落在落水日军的头上,很快就把那一片大海打成了日本人的尸体漂浮陈列场。 这样射杀落海的日军士兵,必然引起战争道德的争论。果然,仗一打完,潜艇内部的官兵们就分成两派,一派就是以副艇长和大副为首的反对派,另一派自然就是以埃斯特为首的“杀了再说”派。两派之间爆发了激烈的争论。埃斯特的理由是,这些日本兵是去增援某岛的,如果我们不把他们及时送进地狱,那么一旦他们再拿起枪,就会成为新的杀害美军的敌人,得毫不留情地把他们通通干掉!而副艇长们的意见则是,艇长错了。所谓战斗,只有双方手里都拿着武器的时候,那才叫战斗,一方有武器,另一方手无寸铁,那不叫战斗,那叫屠杀,潜艇的官兵是战士,只能参加战斗,不应该进行屠杀。 双方争执不下,美军一向有言论自由的传统,服从命令是一回事,有权说出个人的想法又是另外一回事。埃斯特上尉也摆出“一人做事一人当”的架势,反正射杀落海日军的命令是我下的,而且那些日军士兵也都死了。至于你们怎么想怎么看,那不关我的事,有意见向上级反映去。 潜艇回到珍珠港,立刻收到美太平洋舰队总司令尼米兹上将的亲自欢迎,这么大的胜仗,表彰授勋是免不了的,埃斯特上尉也因此获得海军十字勋章,新闻报导也对英勇的战斗大肆宣扬,埃斯特的照片很快上了报纸的头版头条。这些都是意料之中的事情,但是真相很快就通过潜艇的下级官兵反映了出来,一份由副艇长、大副为首,部分官兵联署的报告转呈至舰队司令部,负责日常事物的舰队参谋长看完后,勃然大怒,立刻签写个人意见:埃斯特上尉的做法已经越出一名军人的权力,犯有违反人道罪。建议立即由宪兵逮捕他,送交军事法庭审判!不用问,参谋长本人也是一个反对派。 可是参谋长毕竟只是参谋长,决断还是要由司令官来做。这本名著里面的舰队司令官是以美国海军上将海尔赛为蓝本的,这位将军的名言是:“杀日本人!杀日本人!!杀死更多的日本人!!!”、“我发誓:战争结束后,只有地狱里面才能听得见日本话!”。这么个角色,当然不会听得进参谋长的意见,于是,司令官愤怒地用黑墨水笔划掉参谋长的意见,再写上自己的意见:“像埃斯特上尉这样的指挥官,越多越好。正因为如此,我们才能尽快打败日本人!” 可见,自下而上,美军内部对这种行为的看法也是分为截然不同的两派的。具体哪一派的意见正确,我看至今也不会有结论。这里能说的只是最后的处理结果:“海鳗号”的人员被大幅调整,仍由埃斯特上尉指挥,两名副手被调走,不同意他意见的官兵都被调走。新调来的和剩下的官兵,全是铁杆支持埃斯特上尉的军人。埃斯特再次率潜艇出征的时候,得到了全艇官兵的一致拥戴。用他本人的话来说:“剩下的全是一些SonofBitch!如果有可能的话,我将率领你们一直杀进东京湾,靠近再靠近,把鱼雷直接发射到天皇的宝座下面去才过瘾呢!”这种杀气腾腾的语言照例得到全艇水兵的一致欢呼。 故事到这里说完了,没有结论。我毫不怀疑,二战中确实出现过类似的事件,名著中对人性的描述可谓入木三分。 最后,是我个人的看法,基本上来说,我赞成反对派的意见,不应该射杀落海的日军,因为在浩瀚的太平洋上,这些日军士兵获得生存的可能性已经微乎其微,就算是侥幸存活下来的日军,也是九死一生,还能有战斗力吗?就让他们自生自灭好了。又何必让潜艇冒着浮出海面的危险,去图一时之痛快呢?况且这样做会带来不必要的“违反人道”后遗症,让别人有机会拿到口实,指责自己是嗜血的屠夫。 但同意反对派的意见,并不代表我希望这些日军活下来。我是看过“甲午海战”电影的,那里面有日本海军屠杀落海的清军兵勇的镜头。所以,这些日本兵最好还是死去,只不过不是由潜艇扫射杀死他们,而是让海水淹死他们而已。换了我在埃斯特上尉的位置,我会命令潜艇仍旧在附近海域潜伏八小时左右,利用这段时间,一来检修舰艇内部设施、更换鱼雷;二来可以监视这些落海的日军士兵们,确保他们全部淹死;三来可以利用这些在海里扑腾的日军士兵们为诱饵,看看有没有日本军舰来营救他们,如果有的话,还可以发动一次新的鱼雷袭击,说不定还可以钓到更大的鱼呢!
  • 这三个问题我和我哥到底谁对?

    cuthead(2701) 2010-07-29 02:02:45
    程序 1.承诺 我哥让我去二手车交易市场问价格,我满口答应下来。事后我想我无法做到这一点(原因见下),过一星期后我忘了这件事。我哥问我为什么不去问,人应该言而有信,如果别人求你办事你都不能办,你怎么求人办事?我说如果承诺太大,也可以放弃。 2.讨价还价 我之所以不能办,是因为我认为,如果问了价格,就必须买,否则别人生气就不好了。但我哥认为,讨价还价,天经地义,为什么就不能问?如果不问就不买,在没有明码标价的菜市场就没法买菜了。如果问了就买,那么别人狮子大开口,你不是自己上当吗? 3.卖鞋 我哥讲了一个故事,说我进了一批鞋,成本15元,卖21元,一个人来买鞋,给我50元。我没零钱找不开,把50元给了我邻居,买鞋人拿着找给的29元和鞋走了,事后我发现50元是假币。问我赔了多少钱? 我认为,如果你给了邻居假币后,无论由邻居找给买鞋人零钱,我再还假币的钱,还是邻居给了我50元零钱,我找给买鞋人零钱,我都赔了15元+29元=44元。我哥认为我的答案不对。
  • 龙应台:一个美国人死了(不是龙永图)

    cuthead(2701) 2010-07-27 13:01:43
    程序 你听过“克林贺夫”这个名字吗?大概没有。但许多欧美人记得这个名字。三年前,他所搭的一艘游轮被中东暴徒劫持;在剑拔弩张的冲突中,这位上了年纪的美国游客被枪杀了,尸体丢进了地中海。      在幕后为劫船献计的是阿巴斯,“巴勒斯坦解放组织”的要员。两个月前,当阿拉法特在阿尔及尔对世界宣布阿拉伯人的和平新立场时,美国记者尖锐地逼问阿巴斯:“克林贺夫为什么浮尸海上?”阿巴斯,据说,淡淡一笑,回答:“或许他想游泳吧!”阿巴斯的“冷血”答复使美国人热血沸腾,媒体竞相报导他这句“草菅人命”的话。      他只说了那一句话吗?不只,但大多数报纸自然而然就省掉了他紧接着的言论。他反问:“以色列可曾对被他们枪杀的巴勒斯坦人表示难过?美国可曾对格那达的无辜牺牲者表示遗憾?我倒真希望我们牺牲者的名字也能和克林贺夫一样的出名。你说不说得出来十个被以色列瓦斯枪打死的巴勒斯坦人名?你说不说得出来十个被以色列士兵杀死的巴勒斯坦孕妇的名字?      记者楞在那里。     他们说不出一个名字来。因为那上百的死者——包括少年、孕妇、婴儿——都是无名无姓的老百姓;慢着,你说,可是克林贺夫也只是一个寻常百姓。不错,那要看是谁家的百姓了;克林贺夫是个美国人,他的死,和几百个巴勒斯坦人的死,不可同日而语。      你知道,人命也有不同的价格?或许你一点儿也不惊讶,你毕竟是身历浩劫的中国人。      裕仁天皇重病,号称民主国的国民匍匐在地,为皇上圣体祈祷,全国沉醉在帝国时代“美丽”又“哀愁”的怀旧浸渍之中。我心里开始微微地紧张:害怕在台湾的报纸上看见刺心的文字。会不会有中国人用同情的、崇敬的、怀旧的、甚至于“爱戴”的、痛惜的口吻去描写裕仁之将死?台湾的媒体是否会像日本的媒体一样,派出记者到皇宫前扎营,报道天皇每天吐血的次数、心跳的频率、昏睡的时数?      你不能说我杞人忧天。关于神风特攻队的日片到台湾上演时,所有的报纸都刊了醒目的广告,用最激励的字眼要中国观众去看看那些“英勇”的日本青年,欣赏他们如何置个人死生于度外,为国家牺牲犯难;用最动人的字眼要中国观众去体会那些“健儿”与父母、情人诀别时的痛苦与庄严……      这些电影商设计的巨幅广告,要中国人为“神风特攻队”的英勇去深深地感动。你不记得了吗?我记得,所以我心里微微地紧张,害怕见到中国文字,要我准备为日本天皇之死觉得难过、惋惜。      在我正紧张的时候,英国的《太阳报》却大张旗鼓地对裕仁批判起来。这真是异数。大部分的西方媒体在裕仁重病之后,都只是“行礼如仪”地报导天皇吐血的次数、心跳的频率、昏睡的时数。欧洲人对日本的经济“侵略”非常在意,步步为营,对裕仁所代表的日本政治侵略历史,却没有多大兴趣,那毕竟是别人家的事,“与我无关”。《大阳报》用了严厉的言辞指控裕仁的战争责任,强调了日军的暴虐残酷,陈述了受害者巨大的痛苦。      啊,你惊讶地叫了一声,《太阳报》是在为咱们中国人说话吗?不是。《太阳报》所指的受害者,不是以千万计的中国百姓,而是以百千计的英国俘虏。他们,在俘虏营中受到虐待。四十年过去了,西方已不再时兴谈日本的战争责任。一旦谈起时,人们心中记得的“受害者”竟然是相较之下极其少数的英国百姓。有谁记得那千万个没有面貌、没有名字、没有声音的中国百姓吗?      有些中国人是记得的。《中时晚报》副刊就曾经以“我们要求裕仁对中国人谢罪”为专辑主题。这样的言论,会不会引起日本社会的注意?会不会成为西方媒体的新闻?      没有。我不曾在欧洲任何报纸上读到“中国人如何看日本人”的报导。但是,当广岛市长说“天皇应该为战争负责谢罪”时,它却成为重要新闻。而广岛市长认为天皇应该谢罪的对象是谁呢?当然是蒙受原子弹大难的日本人!除了他们,还会有谁呢?      你露出很世故的表情,不屑地说:美国人命、以色列人命,比巴勒斯坦人命贵重;英国人、日本人命,比中国人命值钱;So What ?在封建时代,路上失控的一辆马车,可能压死一个王孙贵族,也可能撞死一个卖油郎,结果就是不会一样。大街小巷会把那惨死的贵族的姓名挂在嘴边,路可能因而拓宽,车马行驶条规可能因而更改,马车夫可能因而入狱——谁也不会记得那卖油郎的名字。      你说的当然不是全没道理。人的价值往往由权势的大小来评定。四十年前,吉普赛人也是携老扶幼地进了集中营,剥光了衣服毒死在瓦斯房里。然而在滔滔舆论中,有多少声音是为他们而发的?流浪的、不识字的、没有国家的吉普赛人,没有权势,没有声音。      可是我相信权势并不是最重要的因素。我们觉得这个世界似乎对中国人的苦难相当淡漠,主要的原因恐怕是中国人自己对自己的苦难相当淡漠。大陆的情况我不敢说;在台湾成长,我只记得全国的学童为光复节等节日游行、演讲、彩排歌舞话剧,用极大的人力、物力铺排繁华升平的气氛。只是从来不见,在七七那样的日子,中国人用一天的时间肃静下来,哀矜过去、审视未来,深沉地面对一下民族的灵魂,从来不见。     怎么我们对历史的创痛那么容易忘记?当我们自己对人命漠然的时候,又如何能怨怼别人漠视我们的苦难?      不久以前,柏林每日新闻的一个记者被解聘了。原因?他去采访了一个小酒店,酒店里人群拥挤、烟雾缭绕。他写的报导文章说,“酒店挤得像个煤气房一样”。就是这么一个句子,他被解聘了。犹太人认为把煤气房和酒店相比,是有意蔑视犹太人的苦难,严重侮辱了犹太人。      这样的指控,在西方世界里,任谁也担当不了。      如果你懂日文,或许应该看看《恶兵》这本书。这是日本丛文社在一九七八年出版的一本日兵战争回忆录。王孝廉这样介绍《恶兵》:“作者森金千秋每在强奸镜头出现的时候,他的笔调便充满了一种性的刺激与兴奋。他用很详细而且夸大的笔调去强调中国女人的肮脏,他用下流的笔调去描写那些中国女人的身体和私处以及性行为,他并且以他自己的想法去形容和描写这些被强奸的中国女子是如何地自愿献身以及如何地钟情和留恋于强奸她的日本恶兵……      书中出现的日本兵,虽然作者偶尔也写些日本军官的跋扈与野蛮,但作者却认为这些投身于中国大陆作战的日本兵是勇敢善战的日本健儿,作者对书中主角恶兵三村正春是充满了爱意和敬意的。“(《春帆依旧在》,一九八○年洪范出版,一九八页)      假定这是一本德文书,假定作者的名字是“汉斯施密特”,他写的是“用下流的笔调描写那些犹太女人的身体和私处以及性的行为……被强奸的犹太女子是如何地自愿献身……留恋于强奸她的德国恶兵……”      你能想象后果吗?      我很希望王孝廉误读了这本书。但是我知道,如果他所说的只有十分之一是真的,换成欧洲也会成为严重的政治事件:《恶兵》这样的书几乎不可能在德国出版;真要出版了,后果就不仅于“解聘”而已。有自尊的犹太人不会容忍这样的民族污辱,有良知的德国人不会漠视这种寡廉鲜耻的心态……      为什么中国人就无所谓呢?      一个美国人死了,美国举国震动,并且让大家都记得他的名字,好像他是个极重要的人。这里头,除了美国权势强大之外,更重要的,还是美国人对个人价值的看重吧?!一个中国人死了,不管他是死在日本恶兵的刺刀下,还是文革恶少的拳头下,还是黑暗的政治监狱里;不管他是被菲律宾海盗劫持的渔民,或是作了三十年俘虏的少年兵——如果中国人自己的心灵不受震动,自己不看重那小小个人的价值,恐怕也没有别人会去看重他吧。      中国人,也是有名字的,但必须自己先记得。你说呢?
  • 一封无法叫女生拒绝的情书(男生必读)

    cuthead(2701) 2010-07-25 15:50:20
    程序 亲爱的 我非常喜欢你,似乎到了非告诉你不可的地步了吧 希望你能答应跟我交往,你先别急着拒绝我 听我说说几个小故事吧..... 大约在5年前,有个跟你一样幸运的女孩也收到了我的情书 那时候她给我的回覆是.... 「我没办法对你有朋友以外的感情」 我很伤心,於是将他肢解,存放在家里的冰箱 过了一年,我的心情稍稍恢复了 又遇到一个跟你同样幸运的女孩,可是,他已有了男朋友 我把她跟她男友约出来谈判,谈判破裂了 我失手用砖块将她男友打死,尸体放在汽油桶里, 灌入水泥丢到成渝高速路,顺手将那女孩毒死 尸体泡福马林放在我家地下室 又过了两年,我又爱上另一个幸运的女孩 这次我跟她成为男女朋友 但是,交往没多久她就吵着要分手 我实在舍不得失去她 所以将她吊死在我家里....... 我想,我实在不适合爱人吧.......... 在我想冰封我的心的时候,我遇见你了..... 亲爱的,现在你可以告诉我了.... 你...爱我吗
  • 央视到底要树立什么英雄人物

    cuthead(2701) 2010-07-18 07:16:33
    程序   作者:萧柏行      2009年10月22日晚中央电视台1套节目播出了刘文学勇斗地主分子英勇牺牲的英雄事迹。说得是“在1959年11月18日,四川省合川县双江村年仅14岁的刘文学在回家的路上,发现本村的一个地主分子在偷生产队地里的辣椒,于是上前去捉拿地主分子,拒绝了地主分子的金钱收买,与其进行英勇搏斗,最后被地主分子用绳子勒死。”的往事,作为对少年英雄的纪念。      这段故事,对于50岁以上的大陆中国人实在是耳熟能详。在文革前和文革期间的小学语文课本里,都以课文的形式出现。其“念念不忘阶级斗争”的主导思想,使整整一代中国人树立起了“痛恨地主阶级,不忘阶级斗争”的思想观念,“亲不亲,阶级分”成为了那个悲剧年代的主流思想,地主分子和富农、反革命分子、坏分子、右派分子一起归为“黑五类”,成为全社会“残酷斗争、无情打击”的斗争对象,有多少好青年就是因为“家庭出身不好”而不能升学、不能参军、不能就业,在“接受再教育”的口号下过着低人一等的悲惨生活。      这段历史是每一个50岁以上中国人难以忘却的惨痛记忆,而今已被人们逐渐淡忘。实在应该感谢中央电视台,使人们重新想起中国还经历了这么一段惨痛的历史。      考虑到刘文学事件发生的时间、地点,1959年11月正是发生在上个世纪60年代初全国“三年困难时期”的前夕,一般老百姓正在忍受饥饿的煎熬,作为低人一等的地主分子,可以想像到其处境恐怕更为悲惨,而四川省、河南省、安徽省是当年饥荒最严重的地区,在濒于饿死的边缘偷摘几个辣椒充饥,是再正常不过的事情,根本与破坏集体经济毫不搭界。刘文学由于接受了当时那种丧失人性的“阶级斗争”思想观念,上前与之搏斗完全是一种时代的悲剧,只应该感到痛心,而不应该看作是“革命的英雄行为”;而偷摘辣椒的地主分子也完全清楚被扭送到生产队后会有什么后果,因为当时地主分子根本不被看作是人,随便找个什么理由就能置于死地,“破坏集体经济”更是难以饶恕的罪行。于是,当地主分子看到自己偷盗行为暴露,他因为恐惧而丧失了人性,在苦苦哀求、金钱收买无效后为了自保而痛下毒手。整个事件只能说是人性的悲剧,也是当时社会的悲剧、人类良知的悲哀。      我们绝对不能责备刘文学,不能否认他是个努力学习、乐于助人的好孩子;但也也是那个时代、那种可怕理念的受害者。我们应该反思的是:一个社会没有平等的政治权利,“法律面前人人平等”被当作罪状而遭到全社会的批判,这种历史悲剧是否还会重演?      央视宣传英雄人物,目的应该是为社会树立起光辉的榜样,提高人们的道德水准。但是将刘文学作为英雄人物来宣传,目的是什么?是提醒人们“阶级敌人人还在,心不死”,还是鼓励未成年人不顾自己的安危,与犯罪分子进行搏斗?处于弱小地位的小孩,我们应该要求他们像成年人一样见义勇为吗?还是要重新激起人们对“地主分子” 的仇恨,将他们“打翻在地,再踏上一万只脚”?      为了几只辣椒,付出了两条鲜活生命的代价——成就了一位少年英雄,也制造了一个杀人犯,这一切都是保卫“集体经济”的观念下进行的。难道我们今天还要将这种“道德杀人”的悲剧继续进行下去吗?看来社会也许真正需要来一次大讨论:刘文学到底是英雄还是悲剧人物?以两条鲜活生命的代价换取全民族的集体觉醒,代价虽高,但是值得。      (版权所有,网站转载请注明 作者:萧柏行 纸媒转载请付稿酬)
  • 不要用谎言去攻击你的敌人

    cuthead(2701) 2010-07-07 12:15:17
    程序 不要用谎言去攻击你的敌人 冯学荣 网上有很多记录侵华日军暴行的照片,浩如烟海,已经足够证明史实。 但是,我也发现了这样一张照片: 而且,根据以下的图片,可以看出:该幅照片现在悬挂在国内某大型博物馆内: 我认为这张照片是伪造的,理由如下: 1、一般而言,斩首是自上向下使力。水平方向用刀,很难使力,不符合常理; 2、被害人并未被捆绑,依照人的本能,刀来了,应该会用手去挡刀,而不是用手来护颈,而且右手深插左腋,不知做甚,有违常理; 3、图中凶手左手抓住被害人头发,右手使刀,从左往右用力,这也是不符合常理的:既然右手用刀,那么他就必是个右撇子,既然是右撇子,就必然习惯从右向左用力。 各位细心的网友,如果仔细观察,还可以发现更多的破绽。 当然,我并不是在试图为侵华日军翻案,我在文章一开头就说了:“网上有很多记录侵华日军暴行的照片,浩如烟海,已经足够证明史实。”我想说的是:现有的历史照片已经够了,网友大可不必伪造照片来中伤日本人。 其实,伪造这张照片的网友,其心情,是可以理解的。令人费解的是,该照片居然会被选入中国正而八经的博物馆。可见中国博物馆工作人员其素质几何。 我又何尝不痛恨侵华日军?但是,用谎言去攻击你的敌人,对吗?值得吗?想象一下:如果有一位明察秋毫、眼光犀利的日本游客来参观这样的博物馆,看到这张图片,满腔的同情就会瞬间转换成恶心和不齿:中国人造假。 真是一颗老鼠屎害了一锅好汤。 不是吗? 网友如果知道这幅图片的悬挂之处,请通知该博物馆,尽快撤换这幅照片,它太侮辱国人智商、太败坏国人形象了。 不要用谎言去攻击你的敌人。那是搬石头砸自己的脚。 我们很小的时候就听过“狼来了”的故事:放羊娃先后两次欺骗山下的农夫:“狼来了”,等到狼真的来了、他第三次呼救的时候,农夫就再也不来救他了:因为他已经失去了诚信,哪怕他再说的确是真话,人们也已经不再相信他了。 我们听这样的故事长大,却一再犯着同样的错误。我们还没长大。不是吗? 中国著名学者艾跃进先生在北大演讲的时候,说美国是计划这样来对华开展“和平演变”的:“……一定要把他们的青年的注意力从以政府为中心的传统引开来,让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影,以及宗教迷信……” 我不知道艾教授是从何处获得此种“情报”,但,如果说这就是美国人毒害中国人的“策略”的话,那实在是令人难以信服,为什么呢?因为在美国境内,一直以来就充斥着“体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影,以及宗教迷信”,那么难道说美国政府、中央情报局也在毒害他们美国自己的人民? 这显然是荒唐可笑的。 一个著名学者,在北大这种高等庙堂里发表如此有失水准的言论,实在令人痛心疾首。 不要用谎言去攻击你的敌人。那是搬石头砸自己的脚。当人家发现你说的话不可信之后,就再也没有人相信你说的话了,哪怕你再次说的确是真话。 二战时的日军军官曾经这样对他们的士兵撒谎:“不要投降,美军和中国军是坚决要杀俘虏的。”这种破釜沉舟的教育使日本兵在各次战斗中打到最后一个人。日本投降后,日本民众民智大开,知道了自己被骗的历史,到了现代的日本,民调显示:只剩下2.2 – 8.7 % 的日本人愿意为国捐躯了--- 这就是说谎的报应。 义和团也曾经利用谎言来发动民众:“洋人杀小孩、挖小孩眼睛、吃小孩骨肉”。水落石出之后,我们会知道,这种建立在谎言基础上的战争,毫无正义性可言。 萨达姆操纵选票,施行暴政,践踏人权,以这个理由来推翻他,就已经足够,但是美国的政客却编造出了一个“大规模杀伤性武器”的谎言,用谎言去攻击他们的敌人。谎言对敌人当然有杀伤力,但谎言是把双刃剑,它对说谎者自己也具有杀伤力。当你的谎言真相大白的时候,我们就不再相信你美国政府说的话了,因为你曾经说谎,我要对你将来说的所有的话都打个问号。你失去诚信了。你失去道德的高地了。 对于近期发生在中国西南地区的事件,由于我工作繁忙,没有时间了解真相,所以我一直不敢胡乱评说。报纸,我不敢全信,哪怕是西方的报纸,我也不敢全信:与其说他们“偏见、反华”,不如说这就是媒体的通病:他们会把事件往“尽量吸引读者眼球、增加报纸销量”的方向去写,为此不惜夸张、偏颇,不择手段。 当然,外媒说谎也是要付出代价的:当读者发现被骗了,以后就不买你的报纸了。 但是,话又说回来,我们中国人的话呢,就全部可信吗?我们中国人以前真的就从来没有说过谎、骗过人吗?如果有,那么就别怪人家不相信我们。孔子虽然混蛋,但他说过“一日三省吾身”,对他这话,我还是认同的。 朋友们,不管你是“反华”的,还是“亲华”的,表达言论自由无可非议,但请你守住道德的高地,不要用谎言去攻击你的敌人,否则,最终身败名裂的,那将是你自己。